RACISMO INFANTÍL

El racismo es un problema social que se expresa en diversos niveles y condiciones socio económicas. Es un problema tan complejo que presenta diferentes aristas y matices. Pero cómo, porqué y desde qué momento se manifiesta, es un aspecto que ha sido y sigue siendo motivo de investigación y controversia.

El presente vídeo forma parte de un experimento Mexicano aplicado a niños, aunque parece que las preguntas y las razas fueron centradas en buscar una repuesta polarizada entre el bien y el mal, la forma es discutible en el fondo este vídeo retrata a nivel sincero y honesto (a través de los niños), los fundamentos del racismo en la sociedad adulta y los estereotipos que se manejan.

CUENTOS DE NAVIDAD

Por: Patricia del Río Labarthe
Fuente: Diario la República

La manipulación es un mecanismo perverso que se utiliza para convencernos de algo. Nunca se manipula con pruebas o datos reales, sino con estrategias que tuercen nuestra voluntad. Entre las tácticas más comunes están: apelar a nuestros sentimientos, inculcarnos sentimiento de culpa, crear un problema y después ofrecernos su solución, convencernos de que la decisión a tomar es difícil pero inevitable, y muchas más. Pocas cosas dan tanta cólera como descubrirse manipulado, pero cuando esto ocurre suele ser demasiado tarde. El caso de la salud del ex presidente Fujimori es un clarísimo ejemplo que bien podría estudiarse en cursos de psicología de masas o de estrategias políticas (para no repetirlo, digo).

En primer lugar, la salud de una persona no depende del ánimo de la opinión pública ni de cuánta pena o rabia nos dé el enfermo en cuestión. Es un hecho comprobable, para el que se necesita convocar médicos independientes que presenten un informe creíble. Y hasta ahora nada de eso hemos visto. Están los familiares, las evaluaciones del Dr. Aguinaga, su médico de cabecera, y las elucubraciones de sus seguidores, todas personas que tienen legítimo derecho de estar preocupadas por cómo ha evolucionado la enfermedad de Fujimori pero cuya opinión dista mucho de ser confiable. Sobre todo si esta ha variado de manera tan drástica que se vuelve inverosímil.

Hasta hace menos de un año, por ejemplo, el Dr. Aguinaga ni siquiera era capaz de reconocer públicamente que el ex presidente Fujimori tenía cáncer. Hablaba de tumoraciones y lesiones, y era muy tajante al respecto. Hace pocos meses, en junio para ser exactos, el propio Fujimori reconocía ante cámaras que no tenía cáncer terminal. Por eso, Keiko podía argumentar, como lo hizo, durante toda la campaña, que de ser elegida presidenta no indultaría a su padre, que iba a seguir apelando legalmente su inocencia, que no echaría mano de la gracia presidencial que le permitía sacarlo de la cárcel. Hasta lo juró. Todos asumimos entonces que el ex presidente era una persona con la salud quebrantada, pero nadie hablaba de peligro de muerte.

Una vez que salió elegido Ollanta Humala el discurso cambió totalmente: Fujimori se convirtió en un paciente en fase terminal que debe ir a morir a su casa. Nos revelaron su depresión, nos recalcaron cuánto peso ha perdido, nos contaron que no quiere vivir, ni comer. La familia, ante un cuadro tan pavoroso que descubrió de golpe, a pesar de tratarse de uno de los enfermos de cáncer más monitoreados del Perú, argumentó que ya no le importaba apelar al indulto, que lo obliga a reconocer su culpabilidad, con tal de verlo libre.

¿Se está muriendo o no Fujimori? No lo sé, y usted tampoco, y para el caso qué importa. Ese es el punto que debió estar clarísimo antes de que nos preguntaran si queremos o no que lo excarcelen. Hoy, en cambio, ya todo está mezclado, manoseado, manipulado y el ciudadano no puede más que sentirse un desalmado si no apoya su liberación. Sobre todo en Navidad, en que se supone debemos ser buenos y aprender a perdonar. La mesa está servida.

CONFLICTO SOCIAL: ¿POR QUE SE PRODUCE?

En el proceso de construcción de nuestra democracia, enfrentamos diversas situaciones de reclamo popular frente a políticas estatales o situaciones que generan inconformidad popular, a ello llamamos Conflicto Social. El conflicto social es una contradicción entre el Estado y cierto sector social y es inherente a toda democracia. La violencia es una situación que se origina por la desidia, intolerancia, ausencia de diálogo, imposición, autoritarismo, radicalismo...

La violencia es un indicador que no forma parte del conflicto social, sino una consecuencia de un conflicto social no resuelto o postergado.  

En el Perú, según la Defensoría del Pueblo, existen 154 conflictos activos y 63 conflictos latentes, de los cuales mas del 60% son por temas socioambientales. El siguiente vídeo es muy ilustrativo de por qué se producen los conflictos sociales y cuándo se llega a la violencia.

EL VIEJO ESTADIO NACIONAL, DEJÓ DE SER NACIONAL

Hace unos años, íbamos con amigos del colegio o del barrio a jugar una pichanguita en las numerosas canchas de nuestro estadio nacional.  Con el pasar de los años se convirtió en el espacio obligado del verano donde mis hijos estudiaban natación y fulbito. Era esencial para los estudiantes de Educación Física de la UNMSM pues ahí hacían sus prácticas en los talleres de verano. Personas de todas las edades y géneros se congregaban para disfrutar del deporte, de un espacio público que nos pertenecía a todos y todas.

Lo recuerdo como un espacio integrador, popular, democrático, abierto al público, donde podías apreciar libremente diversas disciplinas deportivas y donde las mañanas se hacían tardes casi sin sentirlo.

Ahora queda de aquellos días sólo el recuerdo.

Alegremente muchos peruanos (con motivo del partido de fútbol Perú-Bolivia) están con expectativa de visitar “nuestro” moderno estadio. Ahora con un gras natural de los mejores de América, con mayor aforo y bancas plásticas de colores, sin cerco perimétrico y con una cancha de atletismo de seis canales, con lujosos palcos, pantalla gigante y un juego de luces exteriores espectacular…, pero sin canchitas deportivas alrededor, sin federaciones deportivas, sin piscinas, talleres, ni espacios públicos integradores, enrejado y con acceso restringido. Ahora un grupo de ciudadanos, de los que ostentan posibilidades económicas, tienen propiedad sobre los palcos, es decir solo algunas partes del estadio y algunos días nos pertenece a todos los peruanos, en otras palabras, nuestro estadio dejó de ser nacional.  

El gobierno  neo-liberal Aprista ha promovido la privatización indiscriminada y salvaje del espacio público, convirtiéndolo en espacios “nacionales” privados que no hacen sino fragmentar aún más nuestra sociedad y donde las diferencias cada vez son más notorias. 

Soy un creyente de la libertad económica, creo que la inversión privada es importante para el desarrollo de nuestro país, y quienes tienen posibilidades de adquirir propiedades están en su libertad de hacerlo, pero debemos salvaguardar y defender, por el bien común, los espacios públicos.

Parece ser que debemos compartir "nuestro" estadio con aquel pequeño grupo de ciudadanos que tiene la capacidad económica de pagar por un palco para albergar a los amigos y familiares cómodamente, allá en la cima alejados de los sudorosos y excitados peruanos que con mucha pasión gustamos de ver espectáculos deportivos, los otros también ciudadanos peruanos estarán abajo en las bancas de plástico y cemento con el culo adormecido pero contentos por la modernización, que patética figura, renuncio a asistir al estadio hasta que nuevamente sea nacional. 

CONOZCA AL PERUANO QUE DESCUBRIÓ MACHU PICCHU ANTES QUE HIRAM BINGHAM

(FUENTE: DIARIO LA REPÚBLICA)

Una historia poco conocida. Nueve años antes de la llegada a Machu Picchu del estadounidense Hiran Bingham, el agricultor peruano Agustín Lizárraga llegó primero hasta la ciudadela Inca, según el escritor cuzqueño, Américo Rivas.

En la obra, titulada"Agustín Lizárraga: el gran descubridor de Machu Picchu", Rivas añade detalles inéditos a una historia ya conocida y aceptada por los especialistas, pero que aún el público general desconoce incluso en el propio Perú.

Sucede que hacer justicia a Lizárraga se ha convertido para Rivas en una cuestión personal a la que ha dedicado años de investigación, con los que ha ido llenando los huecos de una historia que, siendo natural de Santa Teresa (pueblo situado a siete kilómetros de Machu Picchu), había escuchado desde pequeño.

"Cada domingo yo iba a almorzar a la ciudadela y allí escuchaba en boca de mis abuelos la historia. Además, cerca de mi casa vivía una familia Lizárraga que también contaba la misma versión", recordó durante una entrevista con Efe.

Es por eso que, cuando en 2002 se cumplieron cien años de la primera visita de Lizárraga a Machu Picchu y, a pesar de los esfuerzos de ciudadanos de Cusco, las celebraciones no pasaron de unos pequeños actos casi familiares, Rivas se propuso escribir un libro que reivindicara la figura de aquel agricultor cusqueño.

Precisamente esta semana, y mientras en Cusco se realizan, con el apoyo del Gobierno central, las celebraciones del centenario de la llegada de Bingham a Machu Picchu, ha sido el momento elegido por Rivas para dar a conocer su libro.

Para ello, Rivas, quien es ingeniero de profesión, contó con una fuente novedosa: una larga carta escrita en 1961 por Adriel Palma, hijo de Enrique Palma, uno de los que acompañaron a Lizárraga en su primera expedición, y en la que describe con detalle la historia.

Según el autor del libro, el interés por buscar nuevas tierras de cultivo, es lo que llevó a Lizárraga a descubrir Machu Picchu, donde llegó un 14 de julio de 1902, tal y como escribió el agricultor en una de las paredes de la ciudadela, un detalle que incluso recogió Bingham, explorador y político, en sus diarios del viaje.

"Recorrieron todo el día Machu Picchu, encontrando palacios y demás construcciones, aún con cerámicas en las hornacinas. Cuando bajaron y narraron lo que habían visto contaron que pareciera que la ciudad había sido abandonada de golpe", señaló Rivas.

En ese sentido, la municipalidad de Cusco distinguirá a varios familiares de Lizárraga en un nuevo intento por reivindicar su figura; sin embargo, y según confirmó a Efe la familia, ningún descendiente del descubridor de Machu Picchu fue invitado a la ceremonia central de mañana en la ciudadela Inca.

LA DEFENSA DE UN LIBERAL, AL NACIONALISMO HUMALISTA

LOS RIESGOS DEL NACIONALISMO Y EL DESCARO DE LA POLÍTICA

Hoy en nuestro contexto electoral, debemos detenernos y reflexionar "La libertad de elegir debe complementarse con asumir la responsabilidad de nuestra elección. Es decir, si elegimos a un gobernante que atenta contra nuestra democracia y libertad, debemos tener la responsabilidad ciudadana de reclamar, protestar, rebelarnos y no desistir en nuestra lucha hasta echar del poder a aquel que no honró su palabra y nuestro voto". Si estamos dispuestos a ello y solo si estamos dispuestos, podremos elegir sin temor...